清海無上師［為生命上彩］－彌賽亞已來臨

彌賽亞已來臨

清海無上師以英文講於美國加州 1991.05.19 

問:您對舊約及猶太教有何看法？ 

師父：很好，但請不要等待彌賽亞，因為祂世世代代都會降臨，要祈禱讓你認識現代的救世主，不要祈求、等候你期待中的救世主，假如你用自己的方式期待祂來，祂永遠不會來。好像耶穌來時，他們仍在期待彌賽亞，而殺死身邊的救世主。我們都做同樣愚蠢的事。 

不是猶太教不好，而是我們自己無明。耶穌甚至允諾祂走後會送「慰藉者」來，是說祂走了之後，另一位和祂等級一樣的救世主會來安慰我們。兩千多年了，我們還在等待，許多救世主來來去去，我們仍在等待救世主從天上飛下來，照這樣等下去，祂永遠不會來。 

聽說耶穌會再出現，你們認為祂怎麼來？有翅膀、鬍鬚或是帶著十字架來，以便讓我們認得出祂嗎？如果祂真的來了，我們怎麼認得出祂？我們甚至不知道祂長得怎麼樣？當時我們又不在，或許我們在，但已經二千年了，誰還記得那麼多！（大眾笑） 

耶穌是以聖靈而不是外表的形體來，祂可以到任何一個有足夠知見、能開啟正確的心靈門扉讓祂進來的人裡面，然後我們就變得像耶穌或像天父一樣，那個時刻就是耶穌再度降臨。任何時候我們準備好了，祂都會降臨，祂透過任何明師而來，透過有能力容納祂、接受祂的大力量的人，這位明師也是耶穌；或許髮型不同，也許穿高跟鞋，不過仍是耶穌（大眾笑並鼓掌）。

清海無上師［為生命上彩］－修呼吸不究竟

修呼吸不究竟

清海無上師以英文講於美國哈佛大學 1991.02.24

有些人要求我教他們一種不必呼吸、停止心跳的打坐方法，我說：「不必那麼急，等你往生的時候就不會呼吸，也沒有心跳了。」所以不需要學那些。我們不能干擾自然運作的功能，這樣不是開悟的方法。他們還要求我教他們修練三昧真火，以增強身體熱能。我說：「不用，你只要跳進火爐就可以了。」

這些都沒必要，都和開悟無關。也許是喜馬拉雅山上的師父或修行人沒有足夠的熱量，所以才需要修練丹田的熱量，在寒冷的天氣裡增強身體熱能以保暖。但是我們這裡有中央暖氣系統、有暖氣機，不需要修這個法門。我舉一個佛陀的故事做例子，有一個人向佛陀炫耀他能走在水面上過河，佛陀問他：「你練多久才練成這種功夫？」他回答說：「二十五年。」佛陀就說：「那豈不是太浪費時間和金錢了嗎？我只要花五分錢僱條船就可以過河了。」

那些都是錯誤的觀念，我們修行的目的是要開悟、解脫生死輪迴的痛苦，要服務眾生。我們和整個宇宙相關連，宇宙賜給我們這麼多，而我們可以奉獻給宇宙什麼呢？修行不是為了炫燿，我們不需要增強體內的冷氣或熱氣，也不需要停止心跳和呼吸，這些都是無常的現象，是自然的作用和功能，我們不必去顧慮這些。

佛性不在呼吸中、不在心跳裡、也不是丹田的熱能，當然那些地方也有一點佛性，但那只是佛性的一小層面。我們應該找到整個佛性，然後其他細節都能了解，不應該抓住一小部分，忘了全部。所以應該糾正這種錯誤的觀念，才能提昇我們的等級，至少要提昇智力水準，才能了解更深的層面。如果我們還執著於這些老舊的偏見，那我們根本沒希望變得更文明、更聰明。


清海無上師以英文講於巴拿馬 1991.01.28

修呼吸控制法(Pranayama)一定也會有很多利益，可能會健康、長壽一點，或是有些神通，也許感到更平靜。沒有一件事沒有利益，但是只有修這個並不能帶你到究竟，因為永恆的生命不用呼吸。所謂的生命，不是指這個身體，如果你意指生命就是身體，那你就去修吧！呼吸對身體是重要的，但這只是對一般人來說而已，對很多其他人，他們不需要。在尤迦南達「瑜伽之龍」裡曾提到，他師父入定的時候甚至沒有呼吸，你們認為那時他沒有智慧嗎？當他停止呼吸的時候，他的智慧跑哪去了？當他沒有呼吸去練習這個法門的時候，他又如何增長智慧呢？

我知道有很多人修呼吸的法門，他們不是修呼吸控制法，而是數呼吸。和呼吸有關的修行方法有很多種，最主要是訓練集中注意力，就集中注意力而言，這是會有所幫助，對某些人是有幫助，可是我不會建議人們用那種方法，還有很多比依賴無常的呼吸更好的方法。你必須要訓練自己，靠靈性的力量來集中精神，不是靠外在的行動，要不然當你發生意外不醒人事、當你死掉時，或是生病頭腦不清楚，或者是睡著了，你並不自覺你在呼吸，那時候要怎麼修？我們不能夠修那種只在清醒的時候或是有自覺呼吸的時候才能修的法門，我們二十四小時都要時時訓練自己修行，這只有靠靈性的力量才能做到。

我知道很多人修呼吸已經修到可以不用呼吸的等級，這已是修這個法門最高的境界了，如果某人可以停止呼吸，他們會恭喜他，認為最高就是這樣子了。既然他們可以停止呼吸，那表示呼吸畢竟不是那麼重要的事，沒有呼吸還是可以活下去。

我跟你們講坦白，不要去管呼吸。我們體內有兩股流動力，一種稱為生命力或浩然之氣，另一種叫做活動力或是活氣。浩然之氣來自上帝，在所有生物、無生物、呼吸或是不呼吸的萬物中振動，我們觀音就是聽這種振動力。另外一種流動力是活動力，照顧冷、熱、消化、呼吸器官，以及所有這類的生理系統，包括呼吸。活動力本來已有規律，我們不應該干擾它，不應該把它弄短、弄長、弄停，或是用任何方式控制它，因為它是由最高智慧管理的。如果我們把這個「機器」弄亂了，是會出問題的，除了故障的時候我們才修理它、照料它，要不然不應該干擾它，不然我們可能會誤觸按鈕，然後弄得亂七八糟！

清海無上師［為生命上彩］－光和音是我們的本質

光和音是我們的本質

清海無上師以英文講於美國洛杉磯國際禪三 1998.12.16～18

問：我想知道為什麼修行光和音是開悟最好的方法？

師父：因為它是最好的，不用解釋什麼。

問：能不能多解釋一點？

師父：越解釋，我越覺得只是多餘。就像你如何解釋太陽呢？太陽就是太陽。因為光和音是我們的本質，我們回歸真我。除了回歸真我以外，還有什麼能讓我們感到更愉快？就像除了水以外，還有什麼東西能讓魚感到更舒服的呢？為什麼魚在水中感到最舒服？因為牠是魚！除此，我不知怎麼再作解釋了！

修了觀音法門，如果你覺得舒服，就表示你已有所體會；如果覺得不舒服，那可以去找別的法門，但最後還是會回來，這是我所知道唯一最好的法門。如果想找些證明，可以參考聖經裡的記載，像是聖約翰聽到喇叭聲，上帝以雷聲示現，還有「太初有道（音），道（音）生萬物」，那都是指音流。所以如果回歸到自己光和音的本質，這當然是最好的，道理就在這裡。佛教的經典也是講同樣的事，還有可蘭經也一直提到光和音。光和音就是萬物的本質，科學家也表示我們本身就是光和音，我們是能量。假使光和音不是我們的本質的話，我們怎麼會感覺到最好呢？因此，回歸真我的本質，了悟真我，那就是最好的，沒有別的。

問：就是看自己的光，聽自己的音？

師父：不是看自己的光，你就是光！不是聽自己的音，你就是音！你就是創造宇宙萬物的振動力，你就是宇宙的主宰，越了解這一點，你就越有力量，會變得越自在。而不會認為自己只是這個肉體、是這個指甲，是這個、是那個，那時候你會體悟到自己就是造物主，自己就是光、就是音，就是上帝。

清海無上師［甘露法語］－為什麼我們要修觀音法門？

清海無上師以中文講於福爾摩沙西湖 1989.09.03

為什麼我們要修觀音法門？因為我們要了解宇宙的事物。在這個太陽物質的光後面，有更大的光、更亮的光、更好看的光，在我們的世界的語言後面，有更美麗的語言、更偉大的言；我們認識這個語言、這個聲音了以後，我們任何語言都懂，我們任何的眾生的語言都懂，並不是說人的語言而已。

清海無上師［為生命上彩］－我們做人為了要修觀音法門

我們做人為了要修觀音法門

清海無上師以中文講於福爾摩沙台北 1988.03.06

問：佛法有八萬四千法門，金剛經裡面講，法一切法中行仁，沒有高下，而在楞嚴經裡面開示說末法眾生應該修觀音法門，請問修觀音法門是不是比較適合眾生？

師父：不是比較適合，而是眾生本來就應該修觀音法門，我們做人為了要修觀音法門，應該講清楚這樣。如果我們沒修觀音法門，那人生不曉得應該做什麼，因為我們不了解這個重點，我們才錯過這個難得的機會，然後不曉得跑到哪裡去再修八萬四千法門，等到最後一個法門，再變成人，又捨不得走，然後碰到明師又不修，又再來一直轉世又轉世這樣子。

人本來應該修觀音法門，我們的責任就是應該修觀音法門，我們生出來的目的為了要成佛、為了要得到大智慧。而我們最後最寶貝、獨一無二的機會就是做人，為了要得到這個大智慧，為了要了脫八萬四千種綁住眾生的不一樣的法門，不過我們不懂這個道理，所以不曉得做人應該做什麼，修觀音法門以後我們慢慢才了解為什麼我們做人、人生的目的是什麼。現在師父這樣講，你們半信半疑，師父也沒辦法，因為你們問，我應該講，其他的八萬四千法門都沒有用，都是綁我們在三界以內，有福報、有力量、有神通，不是沒有，不過就是綁我們在三界以內。只有觀音法門獨一無二，讓我們超過三界以外，這是很不可思議的事情，所以我們不簡單聽得到。

清海無上師［為生命上彩］－密宗和顯宗

密宗和顯宗

清海無上師以中文講於香港 1989.07.08

問︰在修行上，修密宗跟顯宗分別在哪裡？

師父：本來修行應該要有「顯」和有「密」才算完美，不過多數的人無法修這個密教，因為沒有得到法脈，也沒有碰到明師有能力可以傳這個密教，所以多數的人喜歡修顯教。顯教是一種公開的教理，大家都可以跟著，也不應該改變自己的風度和道德，有的時候他們一邊殺豬一邊到寺廟拜佛，然後拿紅包供養，這樣子就算修顯教。密教是應該需要道德很高、戒律很清楚，要知道很多保留下來的密法才能夠修行，不過最難就是找到一位已經得到密法的明師，這個密法不是用語言可以寫出來的，而祂這個無形的教理已經畢業了，得到這個「道不可道，名不可名」，祂才能夠傳給我們。

要畢業顯教，也應該讀很多經典，知道很多經典的專有名稱，假如說要知道Buddha（佛）是什麼意思、Mahayana（大乘）是什麼意思、摩訶般若波羅蜜是什麼意思，這些應該統統都知道、都學得很周到，人家問才不會答不出來，這樣才能夠傳這個顯教。密教比這個還要難，因為沒有經典可以學，靠自己生生世世的修行，靠自己的道心高強，靠自己的誠心、戒律和辛苦修行，靠我們自己找到自己明師為止，所以這個密教要畢業很難。像釋迦牟尼佛，祂顯教也畢業、密教也畢業，所以什麼都會教，經典也是解釋很清楚，四吠陀都了通，所以跟任何的婆羅門教徒或是跟任何人辯論，祂都辯得通，另外祂還得到這個不能言傳、不能寫下來的密教，畢業於那個無形的道理的學校，所以祂可以傳下去。

密教和顯教不同的地方是，密教很少人得到，顯教很多人得到、很多人畢業，普通的人進去佛學院學幾年以後，也可以算顯教畢業了，即使在家人也可以出去傳法，跟人家解釋摩訶般若波羅蜜是什麼意思、大悲咒是什麼意思，或是阿彌陀佛是從哪裡來、祂的名字是什麼思、為什麼念祂等等，這些都可以解釋。

不過密教很難，沒有經典可靠，靠自己佛性挖祂出來靠自己的智慧挖祂出來，每天渴望、每天修行、每天努力用功，等完全得到了才能夠傳給別人；很難啦！因為這個是真經、是無形的經、是摩尼珠、是無形的財產，所以應該在無形默默當中得到，連老師也不能幫我們忙，他∕她只能夠帶路，我們自己應該用功、應該知道怎麼用我們的智慧。

清海無上師［為生命上彩］－我們為什麼來這裡

我們為什麼來這裡

清海無上師以英文講於紐西蘭奧克蘭 2000.04.27

佛經上記載：「你們就是佛，內在都有佛性。」聖經上也說：「上帝住在我們身體的殿堂裡。」照這麼看來，我們內邊除了上帝以外，還會有誰？如果我們的身體是殿堂，只有上帝住在裡面，那我們不是上帝是誰？

就算我們不記得自己是誰，也沒關係，我們還是上帝。我們是眾神之中最高的上帝，不管我們選擇做什麼，都應該尊重這個選擇。我們是眾生的父母，無論我們想用什麼方式表達自己神聖的本性，都要尊重自己的意願和選擇。所以耶穌告訴我們，不要論斷別人，因為我們不知道其他眾生選擇走什麼樣的路。每個人的決定都不同，認識上帝的方式也不一樣。有些人可能選擇當一個看起來很壞的人、很卑微的人，或是所謂很不道德的人，不過那是他們認識上帝的方式。他們選擇背離上帝的品質，透過這種方式，有一天他們會明白，這不是真正的自己。不過，到時候這些人還是要回頭重新學起。

假如我們一直待在天堂當上帝，就無法了解自己是上帝，所以我們必須把自己降低到這個物質的層次，才能重新認得自己偉大的本質，這是我們自願的選擇，也是我們來這個世界的原因。我們常問：「我們為什麼來這裡？」答案就是：「因為我們想要認識上帝！」

當我們覺得時間到了，那就是我們選擇要重新記起本性的時候，我們會去找一些修行的善知識、修行的團體或靈性導師，讓我們趕快記得自己是誰。因為我們已經忘了要怎麼記起來、忘了該往哪裡找，所以，如果有個已經記得自己是誰的朋友，就可以幫助我們，讓我們了悟到自己就是那個至高無上的力量、就是上帝，那個至高無上的力量就住在我們的身體裡。

事實上，上帝不是住在這個身體裡，是我們的身體包含在上帝裡面。但這些靈性方面的用語都不很精確，不管一位明師講多少有關上帝的事情，不論一位善知識用多流利的口才，向我們解釋內邊的聖靈，我們光聽他們說還是無法了解。因此，這些靈性的導師、嚮導或朋友，必須實際教我們怎麼做，不能光講理論。

比方說，耶穌來到地球，不但傳授門徒「教理」，也教他們如何「修行」，所以不久之後，祂的嫡傳弟子也可以行神蹟、看見天堂、聽見上帝的聲音——造化之音、看到天堂的光，還可以遨遊天堂，甚至看到天使或天父。天父也會跟他們說話，就像祂以前跟摩西說話一樣，天使也會跟他們交談。

這些事情，耶穌的門徒做得到，我們也做得到，因為我們和耶穌的門徒一樣偉大，沒有差別，耶穌說：我們都是上帝的兒女。但因為我們忘記了，所以有時候要有一兩位朋友來提醒。不過也要等我們準備好了，他們才會來，如果自己還沒準備好，就沒人能幫得了我們。